動物。靜物

動物。靜物
文/ 康旻杰
所謂「人也是動物」的說法，正是將人視為一種客體化/物化、集體化的存在。動物變成一種通稱，’animal’、’animated life’、’moving object’，乍看之下有血有肉，但其實面目模糊。另一種觀點，又或可將動物看做是有慾望、富本能、但缺乏心智意識的行動主體。人一方面透過動物視自身為自然萬物的成員，又藉由與動物的分野凸顯人的優越及宰制性力量。動物世界，因而是人所塑造關於主體與客體（人與物）相互依存的辯證空間。

相對地，靜物彷彿是被時間凝固的無機體，可是，’still life’似乎又是生機盎然且持續進行的。靜，彰顯了一切無（運）動/去（運）動/反（運）動的狀態，但因時間不曾真正停駐，靜其實始終是動態的(dynamic)。即令一幅靜物畫，依然再現了特定瞬間的光影所賦予「物」(object)的「生命」(life)，而藝術史中最有趣且最具革命性的改變，往往是因企圖延展靜物的時間向量所造成的動態張力。

約翰伯格(John Berger)依據芝諾（Zeno of Elea）的理論，提到「運動的東西既不在它所在的空間中，也不在它不在的空間之中；對我而言，這就是音樂的定義。」倘若，建築確是「凝固的音樂」，究竟建築本身的存有是一種靜物的本質或包容了運動的常態，以反映其特有的音樂性？

建築相對於其包被的地景，彷彿是一抵抗時間流動的物件；而因自然環境及環境脈絡的恆常改變，地景常被視為是「動」的。但在京都龍安寺中，真正定靜的力量不在寺院建築本身，反而在那一方彷彿隨性安置卻又如數理邏輯般佈局的枯山水形勢中。對於動與靜的意識與體會，正是人嘗試理解「時間」的哲學命題，也是空間設計面對時間與生命、物理世界與主體經驗時無可迴避的課題。

基於上述對本學期大四「動。物」主題的破題，「地與景工作室」(land&scape atelier)將與三芝陶藝家杜輔仁合作，擬造一方結合住家、工作室、展覽場、讀經室、耕作、地景體驗、靜修的處所。杜輔仁長期習佛，並透過創作陶藝與生活的過程實踐經義，對「動」、「靜」、「物」自有其深刻之體會。他自許

「創作 於生活中自當有一分 謙卑與和諧
孤獨 中有一分 空寂與冥想冥想 中自有一分 出塵與實踐
樸拙中不離 自然思維與真執喜悅在於 圓滿與分享
藉由陶作 冥想 生命真諦藉由創作 探尋 浪洹之境」

一份展覽簡介這麼介紹他：『在陶的「曼陀羅」裡創作冥思，杜輔仁潛居台北縣三芝鄉小山莊，工作室取名「泥洹蘭若」，意為「朝向真理之路」。廿一年前從汽車修理轉往陶藝，他說自己看著一塊土變出千姿萬態的作品，了解何謂眾生皆異，聯想生命如何由點擴展成面。他好讀佛經，器皿上多刻有經文，飾以莊重的褐玄色，盤上有順應拉坯形成的螺旋紋路，代表圓滿。「能不能回到圓滿看個人功夫，能和圓滿境界的人相處會非常愉快。」他好用大數量的排列方式展示作品，企圖演示佛法的莊嚴之道。 』

透過與杜輔仁的互動，修課學生將由一些內斂自省的儀式重新看待建築/地景/空間、人、物、與時間之間的動態關係，並在動手實踐的過程，建立自身設計的態度與取向。